倪萍代表在官商大会上强烈要求全面封杀山寨文化。所谓山寨文化，即是一种相对于冠冕堂皇官方文化的民间解构文化，典型莫过“俯卧撑”、“躲猫猫”和眼下的 “草泥马”、“河蟹”。想来没有比倪萍更恨山寨文化的了。想当年，倪萍同志对着天花板热泪盈眶：多么灿烂的星光啊……如果被你我一学习，那倪萍就成为赵本山了。
　　
　　“死了洪长青，还有后来人”。倪萍之后，于丹被称为“美女”和“超女”，后来才知道也是个中年妇女。热烈响应中央台的号召，易中天同志弘扬了我国悠久伟大的阴谋文化，阎崇年同志高度弘扬了满清统治精髓和崇高的皇权文化，而于丹则和倪萍一样擅长布道，对“咱老百姓”弘扬了感恩文化。
　　
　　于丹最典型最标准的语句模式是：酒足饭饱的午后，你坐在窗前，阳光款款，手捧一杯清茶……你喝的只是茶么？不，不是茶，而是那一缕温暖的阳光；你品味的也绝不仅仅是这杯茶，而是生活的美好与满足……（最好加点背景音乐《感恩的心》）
　　
　　于丹熟练地引用各种典籍和名言警句，从儒释道佛到尼采雪莱泰戈尔，不停地掉书袋，出口成章，句句经典，貌似弹无虚发，实则是在弹孔上画10环。不可否认，这种精心炮制的心灵鸡汤，已经足够迷惑得无数家庭主妇心服口服外加佩服了。
　　
　　于丹说，生活无处不美好。即使所谓的丑恶，也是因为你心中有丑恶。如果你心中充满感恩和美好，那么生活就真的从此美好了。对此逻辑的支持语句是：看山是山看水是水，或者看山不是山看水不是水，佛说道说上帝说云云。
　　
　　在古希腊伯利克里的光荣时代结束后，以狄奥根尼为代表，形成一种生活方式，他蜗居于广场上的木器厂桶里，以幻觉中的精神胜利来麻醉自己在现实中的失败感。这就是所谓的“犬儒”——像狗一样生存的知识分子。
　　
　　实际上在知道狄奥西尼之前，中国知识分子就已经有“犬儒”及其所代表的精神胜利法。比如西晋暴政下的“竹林七贤”……在许多中国旧文人的笔下，他们就经常将老百姓和自己的蜗居状态，描绘成非常美妙的田园牧歌，将“瑟缩于政治缝隙之间的喘息”说成是一种优雅的自由状态。
　　
　　于丹主义是犬儒主义的一种。于丹主义可以指一种态度，这种态度就是把肉麻当成感动，把强奸当成做爱。教导人们要懂得享受强奸，让强奸产生快感，以感恩的心来看待强奸。即使强奸真的是痛苦的，那么强奸之后的片刻喘息仍然值得珍惜和赞叹。这是一种精致的煽情，精致令人陶醉，令人热泪盈眶。
　　
　　当下中国的社会生活中，根本不存在什么平等与对话。居委会老大妈式的于丹主义是官方的主流文化。打一个巴掌揉三揉，重点是揉，自娱自乐，一切都是单方面的。“只有……才能救中国”。提起这一揉，余秋雨动辄就热泪盈眶，倪萍动辄就热泪盈眶，朱军动辄就热泪盈眶……姜昆说到国庆60周年时情不自禁：咱妈60 大寿啦，咱做儿女的能不表下孝心么……
　　
　　只是，于丹们无法改变它们强奸者的傲慢身份，他们的姿态是示范给被强奸者看的。他们的感动与感恩也是示范给沉默的大多数看的。“与民同乐”，他们需要的是被强奸者的感动与感恩。他们要的是被强奸者和他们一起叫床，要一起达到高潮，这才叫和谐。
　　
　　和这些伪君子比起来，芙蓉姐姐倒显得很真诚。芙蓉姐姐以自己的天真赢得人们的耻笑，而于丹们则在耻笑人们的天真。
　　
　　猎人会以为狗也和他一样喜欢打猎，渔夫也总会热衷于向一只蚯蚓宣扬垂钓的乐趣。当蚯蚓真的认为垂钓是一件圣神而幸福的事情时，它已经葬身鱼腹了。对蚯蚓来说，它真的会和渔夫一样，认为垂钓是一件赏心乐事么？于丹主义认为是的——子曰：子非蚯蚓，安知蚯蚓之乐乎！
　　
　　真正的现实是如此残酷，残酷得令人难以面对，所以有人选择了回避，有人选择了逃避，也有人选择了屏蔽。于丹主义是一种肉麻的伪善，是一种揣着明白装糊涂的精神自慰。好比砍你脑袋时，给屠刀消消毒；砍完之后给你的脖腔止止血。这种伪善试图掩饰的是宰割这种真相本质。
　　
　　面对现实，我们选择的只是一味的逃避，从不争论到不折腾，实际就是不承担不面对。总试图用纸去包住火，用雪去掩埋尸体。闭上眼睛，假装一切都不存在。看着张艺谋的歌舞升平，就以为自己的新装真的美轮美奂。于丹主义是新时代的太监文化，这种三聚氰胺文化貌似蛋白质，实则是一种贻害未来的毒药。
　　
　　当孙志刚死亡真相被披露后，臭名昭著的收容制度就仓促取消了，领导多么英明啊！当官商煤矿对矿工进行集体“活埋”时，领导抱抱矿工的孩子，领导多么仁爱啊！当农民爬上塔吊自杀也要不回自己的工钱时，领导帮他要了回来，领导多么仗义啊！当爹娘辛苦了半辈子也给孩子看不起病时，领导解囊相助，领导多么有爱心啊！
　　
　　因为缺失真相，于丹主义永远只是一种用心险恶自欺欺人的自我标榜和自我陶醉，准确的说，是一种令人作呕的作秀，是一种“语重心长”“何不食肉糜”的虚假姿态。它的用意是迷惑和反智。迷惑是利用人们的善良感情，加以煽动和欺骗；反智是扼杀人的理性和常识，使人弱智化反智化，丧失思考能力和是非辨别能力。
　　
　　蚯蚓会为“和渔夫一起钓鱼”而倍感荣幸和幸福吗？当渔夫标榜自己和蚯蚓的和谐时，这就是作秀。从掩耳盗铃叶公好龙到打肿脸充胖子，中国无疑是一个最热衷于作秀的国度，芙蓉姐姐绝对可以作为中国的形象代言人。为了秀，大跃进中我们可以超英赶美把活人饿死；为了秀，奥运会可以把农民工赶出北京；为了秀，可以给秃山刷绿漆；为了秀，可以以城市的名义断了所有小贩的生路；为了秀，可以用房地产的手段把穷人赶出城市……
　　
　　愚问：像这些分一杯羹的东西们，你跟他最好“我不跟你说什么”，因为那徒增了他拍马和邀功的帮闲机会。他们从郑板桥的萧萧竹里未尝听不到民间疾苦的呻吟和无助，但他们更是宁肯从粪土当年郭和浩里汲取自肥的养料，哪怕这些养料是饥民的活命一抔粮或真的猛士的鲜血和孤独骨士的热心肠。或许我们还应该宽容点想他们：他们何尝不有时会受良知的撕啮鞭挞呢！